Conférence du P. Varillon – 14 mars 1974 (notes prises par un auditeur)

La Foi et le Politique

Rapport entre Foi et Politique

Mesdames et Messieurs, pour terminer cette première série de conférences, nous aborderons le sujet “ Foi et Politique ”.
Je préviens d’abord qu’il est impossible de traiter ce sujet en une heure selon toutes ses dimensions, je ne dirai pas tout, je vous proposerai un certain nombre de réflexions très simples.

Vous m’avez entendu faire des conférences doctrinales, je ne suis pas du tout un spécialiste des questions politiques, mais la question du rapport entre la Foi et la Politique, cela fait partie de la doctrine elle-même, par conséquent, c’est un sujet qu’on ne peut pas éliminer à priori.

Réfléchir à partir du réel

Si vous voulez, j’inscrirai en exergue, au seuil de cet exposé, une petite phrase de l’Évangile qui est peu connue et qui est souvent mal traduite, et où le Christ dit aux disciples : “ Ne soyez pas des météores ”, c’est la meilleure traduction, d’après les textes grecs. On peut traduire aussi, “ Ne restez pas dans les nuages ”.

L’Évangile nous invite à réfléchir, mais il fait toujours réfléchir à partir du réel. Et le réel, c’est ce que Paul VI, dans la lettre datée de 1971, qu’il écrivait au cardinal Roy, à l’occasion du 80e anniversaire de l’encyclique de Léon XIII “ Rérum Novarum ”, le réel, c’est ce que Paul VI appelle “ les graves problèmes de notre temps ”. Il les énumère, des écarts flagrants subsistent dans le développement économique, culturel et politique des nations ; à côté de régions fortement industrialisées, d’autres en sont encore au stade agraire. A côté de pays qui connaissent le bien-être, d’autres luttent contre la faim. A côté de peuples de haut niveau culturel, d’autres s’emploient toujours à éliminer l’analphabétisme, et de partout, monte une aspiration à plus de justice, et s’élève le désir d’une paix mieux assurée, dans un respect mutuel entre les hommes et entre les peuples.
Je m’en vais vous proposer des réflexions toutes simples.

I – La vie chrétienne consacrée à la justice et à l’amour

Au départ, je pense que tout le monde sera d’accord, il y a cette vérité toute simple, que la vie chrétienne c’est, essentiellement, une vie consacrée à la justice et à l’amour. Je ne dis pas que la vie chrétienne c’est une vie consacrée à Dieu parce que l’Évangile ne le dit pas tellement “ le commandement nouveau (c’est le Christ qui parle), ce sont ses termes exacts, le commandement nouveau que je vous donne, c’est que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés ”.
Donc à la base de tout, justice et amour, il est vrai qu’il n’y a pas d’amour s’il n’y a pas d’abord la justice. La dessus, il est bien évident que tout le monde est d’accord. Or, la justice et l’amour visent évidemment des personnes, des hommes. La question n’est pas d’être juste envers les choses, la question n’est pas d’aimer les choses, comme une femme dira qu’elle aime un bijou, ou un homme le cognac ! Ce qui est visé, ce sont évidemment les personnes.

Des personnes aux prises avec des événements, des situations 

Les personnes concrètes, réelles, celles qui ne sont pas dans les nuages, les personnes humaines, sont toujours engagées dans des situations, et elles sont toujours aux prises aux prises avec des événements.
Donc, pour vivre de justice et d’amour, pour être fidèle au précepte du seigneur qui est au cœur de l’Évangile, il ne faut pas envisager des hommes abstraits, des hommes qui flotteraient dans un milieu plus ou moins aérien, mais des hommes réels, concrets. Or, les hommes réels, je dis, ils sont toujours engagés dans des situations : situations familiales, professionnelles, économiques, politiques, syndicales, internationales. Je ne connais personne qui ne soit aux prises avec des événements : une naissance c’est un événement, un chômage c’est un événement, un deuil, c’est un événement ; il y a toujours des événements. Et les événements modifient toujours plus ou moins les situations. (Je sais bien qu’il y a des événements insignifiants – un rhume de cerveau est un événement insignifiant…) Je dis que si notre justice et notre charité veulent être réelles, il faut bien que les personnes vis à vis desquelles va s’exercer notre justice et notre charité, soient envisagées dans leur contexte réel, ce contexte dans lequel les hommes sont engagés.

Situations et événements mettent en cause des valeurs

Ces situations familiales, professionnelles, économiques et les événements qui modifient ces situations, mettent ordinairement en cause des valeurs. Je veux dire qu’il n’y a à peu près pas de faits purs, c’est-à-dire de faits qui ne mettent pas en cause des valeurs. La pluie ? Je veux bien, encore que la pluie peut provoquer des inondations extrêmement graves qui mettent des familles en danger ! Ou comme cela s’est vu il n’y a pas très longtemps en Italie, des inondations qui mettent en danger les trésors artistiques de Florence !

Donc, la question ne peut pas ne pas se poser : est-ce qu’il y a des responsables ? Est-ce qu’il n’y avait pas des mesures à prendre pour éviter que les inondations n’atteignent les maisons, les musées, les collections de livres ou de tableaux ?

Rappelez-vous lorsqu’en Angleterre, il y a quelques années, l’écroulement d’un crassier a provoqué des catastrophes, les syndicats ont recherché les responsabilités : est-ce qu’on avait le droit de bâtir une école à quelques centaines de mètres d’un crassier ? sur un sol dont on savait qu’il était mouvant ? Quels sont les intérêts derrière ? 
Rappelez-vous l’accident de la rue Pailleron à Paris ? Cette école qui a brûlé…On ne peut pas ne pas se poser la question.

Donc, nous ne pouvons pas dire en gros, il n’y a pas de faits purs. Les faits, les événements, impliquent toujours plus ou moins des valeurs, c’est-à-dire justice ou injustice, vérité ou mensonge, liberté ou esclavage, amour ou haine ! Toujours, plus ou moins !
Ce que j’appelle valeur, ce sont les impératifs de la conscience, ce que ma conscience me commande de respecter, la justice est une valeur. Tout homme, dès qu’il est un homme, entend une voix intérieure qui lui dit : “ tu dois appliquer la justice ”. Et l’homme qui n’entendrait plus cette voix de sa conscience, il faudrait dire qu’il est à peine un homme, qu’il est déshumanisé ! Je pense que nous sommes tous d’accord. 

Où est Dieu dans ces situations et événements ?

A ce point de mon exposé, je pose la question : Où est Dieu ? le Dieu en qui nous croyons ? Notre petit catéchisme nous disait qu’il est partout, au ciel et sur la terre. Dieu merci, on a judicieusement corrigé ce vieux catéchisme parce que, que Dieu soit dans la lune ou derrière les étoiles, ça n’a pas beaucoup d’intérêt pour nous. Il est bien évident que Dieu est partout où il y a quelque chose, où il y a de l’être, c’est trop clair, puisque c’est Lui qui est la cause créatrice de tout ce qui existe. Mais enfin ce n’est pas intéressant, ça, ce qui est capital, c’est de savoir où est Dieu dans sa relation d’amour avec nous, autrement dit : où est-ce que nous allons chercher Dieu dans notre vie ? Nous avons certes, le droit de trouver Dieu dans la nature, c’est très vrai qu’un beau spectacle dans les Alpes ou au bord de la mer nous fait penser à Dieu, Dieu est dans la beauté !

Présent dans les décisions

Mais finalement, Dieu est surtout dans nos actes libres, dans nos options, c’est-à-dire dans les décisions que nous prenons et qui doivent être toujours des décisions pour faire triompher des valeurs qui sont impliquées dans les événements et les situations. Trouvez-vous ma phrase compliquée ? Je ne vois pas comment la rendre plus simple ! Je dis “ Dieu est présent, c’est là qu’il est, dans les décisions, que nous avons à prendre et qui doivent être des décisions pour faire triompher les valeurs de justice, de fraternité, d’amour, qui sont impliquées dans les situations et dans les événements.

Du matin au soir nous prenons des décisions. Là encore, je veux bien que certaines décisions soient insignifiantes ! Qu’est-ce que je vais acheter pour déjeuner, bœuf ou mouton ? peu importe ! C’est ce que j’appellerai le “ tissu conjonctif ” de notre vie, mais ce qui est important, ce sont les décisions que nous avons à prendre lorsqu’il s’agit d’opter pour la justice ou pour l’injustice, pour la vérité ou pour le mensonge, pour la loyauté ou pour l’hypocrisie, pour l’amour ou pour la haine. Eh bien, le Dieu en qui nous, chrétiens, nous croyons, il est à l’intérieur de nos actes libres ! Et toutes les fois que nous cherchons Dieu ailleurs, nous risquons de rêver, de nous représenter de façon infantile, un Dieu qui serait un peu comparable à un Jupiter planant dans les nuages ! Et du coup, cela nous donnerait une idée fausse de la grandeur, de la transcendance de Dieu.
Dieu est à l’intérieur de notre liberté, Dieu est au plus profond de notre humanité ! Il est là où nous sommes !
Mais où sommes-nous ? Nous sommes essentiellement dans les décisions que nous prenons, petites ou grandes. S’il y a des décisions mineures qui n’engagent pas toute notre existence, il y a aussi des décisions majeures, cruciales, qui supposent que l’on s’engage, que l’on court des risques, que l’on se compromette, ce sont les décisions où vraiment se joue notre salut.

Des décisions politiques

Eh bien, dans le monde très complexe où nous vivons, et où vraiment tout se tient, tout communique par le dedans, les solutions, les vraies solutions, les solutions qui vont efficacement faire triompher la justice, la vérité ou l’amour, il faut reconnaître, je pense, que ce sont, finalement, des décisions politiques.

Comment voulez-vous qu’il en soit autrement ? L’économique lui-même dépend du politique ! Même s’il est vrai, sous un autre aspect, que le politique dépend de l’économique ! en ce sens que le véritable pouvoir est finalement économique : les grands intérêts financiers, les sociétés multinationales, les banques, que sais-je ? Il suffit d’analyser un peu correctement la situation pour s’apercevoir que, le plus souvent, le vrai pouvoir est économique ! N’empêche qu’il joue un rôle politique ! Et que si l’on ne remonte pas jusqu’au politique, il n’y aura pas d’efficacité, notre bonne volonté ne débouchera pas, elle se soldera par une générosité qui pourra être très touchante et qui aura beaucoup de valeur, dans certain cas, une générosité qui nous conduira à des actes individuels de bienfaisance, de dévouement, c’est vrai, mais les vraies solutions ne seront pas apportées !

Première conclusion

D’où cette première conclusion que je vous propose et qui me semble extrêmement importante. Il est impossible aux chrétiens de se désintéresser purement et simplement de la vie politique si, du moins comme ils en ont le devoir, ils s’intéressent au sort de leurs frères qui sont engagés dans des situations de justice ou d’injustice et qui sont aux prises avec des événements. Personne ne peut se désintéresser purement et simplement de la vie politique s’il a le désir que des solutions efficaces soient finalement apportées et que triomphent les valeurs de justice, de fraternité, de liberté et de vérité.

La parabole du bon Samaritain

Le Christ Jésus a raconté la parabole du bon Samaritain. En ce temps là, les choses étaient relativement faciles : il y avait un pauvre Juif attaqué par des brigands en plein désert, et qui était là, sur la route. Que fallait-il faire ? Ce n’était pas tellement difficile à trouver, et le Samaritain l’a trouvé immédiatement. Il fallait donner à ce pauvre homme les soins les plus urgents, il fallait verser de l’huile et du vin sur ses plaies, le conduire à l’hôtellerie la plus proche et là, demander à l’hôtelier de bien vouloir soigner ce pauvre homme, fournir de l’argent, être généreux au maximum, promettre que l’on apporterait encore de l’argent le lendemain si celui de la veille ne suffisait pas, et c’est ce qu’ a fait le bon Samaritain.

La question qui se pose, à l’heure actuelle, est la suivante. Le Juif blessé sur la route, la victime des brigands qui est-elle ? Où est-elle ? Qui aujourd’hui est victime des brigands et où sont les brigands   Et que faut-il faire pour empêcher le brigandage   C'est là la question !

Si un chrétien se contente de s’apitoyer sur le malheur d’un pauvre homme qui est blessé ou qui est malade, et s’il ne cherche pas les causes du malheur humain, si le chrétien ne réfléchit pas pour que soient trouvées en haut lieu les solutions qui feront qu’il y aura moins de brigands dans les banques, dans les chancelleries, dans les grandes sociétés, eh bien, je dis qu’il se dérobe devant son devoir !

Au temps du bon Samaritain, je le répète, c’était très simple, mais représentez-vous le Christ ici, aujourd’hui, imaginez-vous le Christ vous racontant la parabole du bon Samaritain ; il est évident qu’il ne vous demanderait pas de vous reporter en imagination dans un désert, avec des brigands qui hantent les lieux solitaires comme dans les films de gangsters ! Non, le Christ, s’il était là, parlerait à des hommes de 1974, le langage qui doit être tenu à des hommes de 1974 !

Qui est la victime ? Voir les causes, comment remédier ?
 Et je pense qu’il vous dirait à peu près ceci : ”Vous ne pouvez laisser sur le pavé des gens qui souffrent, qui ont faim, qui sont massacrés, qui sont victimes de l’injustice. Vous avez un devoir de justice et de charité, il faut aller jusqu’au bout !
Vous avez le devoir de chercher les causes et d’y remédier au plan où les solutions sont efficaces. Tout seul, vous n’y arriverez pas ! On n’est jamais efficace quand on est tout seul, ce n’est pas possible ! Comment voulez-vous ? Tout seul, livré à la lecture des journaux (je ne veux pas dire  de mal des journalistes, grand Dieu), mais je pense tout de même que plus ou moins les journaux sont tous partiaux ! Beaucoup d’entre eux sont entre les mains de grands intérêts : intérêts financiers, privés, intérêts de sociétés…alors, comment voulez-vous tout seul parvenir à une véritable efficacité ?
Personnellement, je déclare que j’en suis absolument incapable ! Et lorsque je prends au sérieux mon devoir de pousser les choses jusqu’au bout, c’est à dire jusqu’au point où elles doivent être poussées pour qu’on aperçoive des solutions efficaces, eh bien, je salue avec beaucoup de reconnaissance, tous ceux qui peuvent m’aider à réfléchir !

Ne pas refuser l’efficacité temporelle

Et les forces qui existent sur le terrain, mouvements, partis, syndicats que sais-je…qui rendent possible une véritable efficacité.
En conclusion de cette première réflexion, je n’hésiterai pas à dire ceci : “ Il y a péché et péché qui peut-être grave, à refuser systématiquement, je dis bien systématiquement, il y a péché à refuser systématiquement de chercher l’efficacité en matière temporelle ”.
Je ne dis pas que vous aboutirez nécessairement à l’efficacité, il s’agit en général de problèmes qui sont très complexes ! Et puis, je comprends très bien qu’une modeste femme, maîtresse de maison qui est aux prises avec des problèmes d’éducation qui sont déjà très difficiles, n’ait pas le temps ou les loisirs, ou même les moyens d’être informés au point de pouvoir exercer sur l’opinion une pesée efficace, la question n’est pas là, chacun fait ce qu’il peut, mais ce que le Seigneur nous demande, c’est de faire vraiment ce que nous pouvons.

Qu’est-ce que vous penseriez de l’Évangile si le Samaritain s’était simplement penché sur le Juif blessé en lui disant : “ Mon pauvre vieux, comme te voilà mal en point et comme je te plains ! Vraiment, je suis très ému de pitié à te voir ainsi ! Alors, au revoir, mon ami, et bonnes chances ! ”. Que penseriez-vous d’un tel Évangile ?
Que penseriez-vous des chrétiens qui iraient visiter un pauvre homme dans un taudis en lui disant : ”C’est tout de même triste qu’il existe encore des logements aussi misérables…Allons, bonne chance, et dis-toi bien, mon Ami, que l’Église t’aime, tu sais, et puis, c’est vrai ! Et puis le Christ a dit d’ailleurs, que nous devions nous aimer les uns les autres !…Alors au revoir !
Vous comprenez quand on entend (et on n’entend jamais les choses sous cette forme là, en général, c’est beaucoup plus enrobé, mais ça revient à cela, souvent), comment voulez-vous qu’on ne soit pas intérieurement saisi par la colère, par l’indignation ?
Tout ceci, c’est ma première réflexion.

II – Tout le monde fait de la politique

Et voici la deuxième : j’ose affirmer que tout le monde, le sachant ou ne le sachant pas, fait de la politique…le sachant ou ne le sachant pas.
Le silence, en matière politique, ou l’abstention en matière politique, c’est une pesée politique réelle, positive. Lorsque j’entends des gens me dire : ”Vous savez, moi, je ne fais pas de politique ”, je réponds toujours : ”Je suis obligé de vous dire qu’en n’en faisant pas, vous en faites ! ”
Pourquoi ? Mais parce que, cher Monsieur, chère Madame, votre silence, votre abstention, font partie du rapport des forces dans ce pays.

Rapport de forces – Inertie

Tout est rapport de forces dans un pays : il y a les forces morales, militaires, économiques, culturelle …Il ne faut pas dire du mal de la force, de grâce ! La force, elle est partout et elle est nécessaire ! Il faut dire du mal de la violence, ce qui est différent (et encore avec des nuances) ! mais enfin, d’une manière générale, il faut dire du mal de la violence, parce que la violence, c’est la force qui est coupée ou détachée de la raison et qui, par conséquent, devient animale, et c’est pourquoi il est rare que les solutions de violence soient les bonnes solutions, trop souvent, ce sont des solutions proprement animales !

Mais n’allons pas dire du mal de la force ! La santé est une force, et ce n’est pas parce qu’une société a un ordre juridique, que l’on va supprimer les rapports de force, les rapports de force, ils sont partout ! Interrogez n’importe quel syndicat, il vous dirai : “ mais c’est un rapport de force ! ” Or, parmi les forces, il y a la force d’inertie et je vous garantis que c’est une force, la force d’inertie ! Et en haut lieu on sait très bien, qu’il s’agisse de questions économiques ou de questions internationales, on sait très bien où elles sont les forces d’inertie ! On les connaît et on en tient compte.
J’aurais trop peur de blesser quelqu’un, dans cette assemblée, en évoquant certaines professions dont tout le monde sait qu’elles représentent des forces d’inertie en France. On le sait, parce qu’il y a des statistiques, des analyses ont été faites ! Force d’inertie, cela veut dire que, quelles que soient les décisions que l’on prendra en haut lieu, on sait qu’on ne bougera pas ! Ou que, si l’on bouge, ça n’ira jamais très loin…et que, par conséquent, on peut négliger les réactions prévisibles de tel milieu professionnel ou de tel milieu social !
Alors, comprenez bien ce que je veux dire quand je dis que le silence et l’abstention, c’est une véritable pesée politique : la force d’inertie, c’est une force réelle.

Le faux a-politisme

Que tous les chrétiens déclarent, comme ils ont eu tendance à le faire autrefois, qu’il ne faut pas se mêler de politique, parce que, quand on fait de la politique, on se salit toujours les mains, que le slogan catholique soit : ”Avant tout, garder les mains propres et par conséquent, ne pas les plonger dans le bain impur de la vie politique ”, suppose qu’il en soit ainsi, eh bien, c’est l’Église elle-même qui apparaîtra comme une force d’inertie à l’intérieur même du rapport des forces qui existent nécessairement dans un pays. Est-ce que c’est cela que vous voulez ?
Emmanuel Mounnier parlait naguère du “ faux a-politisme des mains pures ”. L’expression est excellente ! A-politisme : a qui veut dire privatif n’est-ce pas ? absence de politique, le faux apolitisme des mains pures ! La pire impureté, je crois que c’est de ne pas vouloir se salir les mains ! Vous connaissez le mot fameux : “ celui qui ne fait rien ne commet jamais d’erreurs ” ?…Mais c’est toute toute sa vie qui est une erreur ! Evidemment, le meilleur moyen pour garder les mains propres du matin aus oir, c’est de mettre des gants et de ne rien faire et le soir, on se retrouvera avec des mains parfaitement propres, mais c’est la journée toute entière qui a été un péché !

Victime de son hérédité – de son éducation

La pire des choses, c’est d’exercer une pesée politique en prétendant qu’on ne fait pas de politique ! Il faut voir les choses de très près qu’est-ce qui arrive, à ce moment là ? Quand on prétend ne pas faire, eh bien c’est qu’on est purement et simplement victime de son hérédité, par exemple, ça joue, l’hérédité ! “ Mon père qui…mon grand père que…dans ma famille ” L’hérédité, l’éducation que vous avez reçue, çà pèse sur une personne ! Vous croyez que vous êtes libre, quand vous déposez un bulletin dans l’urne, qui est-ce qui vote ? Je voudrais bien le savoir ! Vous me répondrez : “ C’est moi, tiens ! ”Jamais de la vie ! Ce qui dépose un bulletin dans l’urne, c’est la pression de votre milieu, c’est votre hérédité, c’est votre éducation, ce sont vos préférences sentimentales ou passionnelles, c’est la peur de perdre des privilèges et du bien-être, c’est tout cela qui dépose un bulletin dans l’urne ! Pourquoi ? Parce que vous n’avez pas travailler à vous libérer. Alors, je dis : ”il vaut beaucoup mieux faire de la politique en sachant qu’on en fait, qu’en faire en prétendant qu’on n’en fait pas “ ! Pendant des siècles, l’Église a prétendu qu’elle ne faisait pas de politique et Dieu sait si elle en a fait en prétendant quelle n’en faisait pas !